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清代道教文獻
 之丧袭而冠此王肃附会之论也荀子亦曰髺而不
 笄 瑱以充耳紞以垂瑱周官弁师王之五冕皆玉
 瑱诗于卫夫人言玉之瑱也于 卫武公
言充耳琇莹
 于卫之臣言袖如充耳齐诗言充耳以素以青以黄
 尚之以琼华琼莹琼英则瑱不特施于男子也妇人 (第 52b 页)
    当配天而不可易也
理宗本纪宝庆元年四月辛卯朔宁宗祔庙
王圻续通考御史台言大行皇帝系是十世当行议祧
切谓商以契为始祖以汤太戊武丁为不毁之庙不在
三昭三穆之数鲁公之庙文世室也 武公
之庙武世室
也公羊子曰世室世世不毁仰惟国朝太祖皇帝为帝 (第 32b 页)
者太祖之庙太宗皇帝祔于太祖为一世之庙真宗仁
宗神宗高宗各有制书不祧此与商周不毁庙鲁公
之世室名异实同世室之祧既不在三昭三穆之中
则固不在九庙之数自太祖以至光宗实为五庙今大
行皇帝始为六庙 (第 33a 页)
年齐厉公无忌元年六年晋/献侯籍元 七年秦 公楚熊徇元 十三 鲁懿公)
(戏齐元公赤元年十六年 卫武公和
元十十七年晋穆/侯费元 十九 蔡僖侯所事元 二 二年鲁伯御)
(元十二十五年齐成公说元三二十 (第 28b 页)
    蕙田案以上天子飨燕诸侯之大夫
庄公二十一年左氏传郑伯享王于阙西辟乐备(注乐/备备)

(六代/之乐)王与之 武公
之略自虎牢以东郑伯之享王也王
以后之鞶鉴与之(注后王后也鞶带/而以鉴为饰也)
    蕙田案此条诸侯 (第 24a 页)
 也射夫既同比其耦也射礼选群臣为三耦三耦之

 外其馀各自取匹谓之众耦爵射不中者饮丰上之
 觯也 卫武公
饮酒悔过而作此诗此章言因射而饮
 者初筵礼仪之盛酒既调美而饮者齐一至于设钟
 鼓举酬爵抗大侯张弓矢而 (第 21b 页)
 侯之大夫故知此是天子大夫也知是县内及列国
 诸侯入为天子大夫者案礼运云天子有田以处其
 子孙则周召毕原之等是县内诸侯也诗 卫武公
(第 31b 页)
 而载之所以不及弑事其说尤可信不疑也非特此

 而已且言鲁公之庙文世室也 武公
之庙武世室也
 若果出于成康及周公之身安得所谓鲁公武公之
 庙乎乃知事有在目前历千载而弗误者虽圣人犹 (第 41a 页)
 民之所则效不可不慎也篇中有好贤如缁衣之言故

 以是名篇
 长乐陈氏曰缁衣朝服也 卫武公
父子并为周司徒
 国人宜之故为之制缁衣焉其诗之辞每章而每加
 者以明善善而无己也人君好善如是则人将轻 …… (第 1b 页)
 则天下无不为信者也文王为政克明德慎罚
 孔氏曰此一节明好贤恶恶赏罚得中则为民所信
 缁衣诗郑风美桓公 武公
诗巷伯刺幽王之诗渎滥
 也愿悫也末所引诗大雅文王之篇諌成王之诗 (第 4a 页)
 德著也圣人既有亲贤之德其政又有乐利于民君
 子小人各有以思之
 孔氏曰瞻彼淇澳菉竹猗猗此诗卫风淇澳之篇美
  卫武公
之德也如骨之切如角之磋如玉之琢如石
 之磨瑟然颜色矜庄僩然性行宽大赫然颜色盛美 …… (第 1b 页)
 山阴陆氏曰赫兮喧兮者威仪也者所谓威仪棣棣
 光美相逮如此经曰乃出揖私朝煇如也登车则有
 光矣德言盛善言至亦言之法此以没世不忘也进
 于 武公
(第 3a 页)
武公
老而如此虽死犹如此也
 石林叶氏曰道学求诸人自修求诸己恂慄者诚于
 内威仪者文于外求诸人求诸己所以有 …… (第 3a 页)
 之诚夫诚至于民怀不忘其诚至矣

 莆阳林氏曰此诗序云美 武公
之德言其表里相称
 也故能先诚其意自然脩身可观菉竹生于水傍自
 然猗猗而盛斐然如君子气象盖由切磋琢磨 (第 4a 页)
   周末相沿之失
诗桧风(谱桧古高辛氏火正祝融之墟桧国在禹贡豫/州外方之北荥波之南溱洧之间妘姓周夷王)
(厉王之时桧公不务政事而好洁衣服大夫去之于是/变风始作其地北邻于虢 疏昭十七年左传梓慎云)
(郑祝融之墟郑灭桧而处之故知桧是祝融之墟案郑/语史伯于幽王之世为桓公谋灭虢桧至平王之初 武)
(公
灭之则幽王以前桧国仍在史伯云桧仲恃险是仲/是桧君之字桧之世家既绝作序者不言桧仲则羔裘)
(之作在桧仲 (第 2a 页)
 南夏皆文明之方故名南周南召南亦乐名(又姓韵会鲁大夫南遗宋书律志班左并驰董南齐辔)又双南金也范仲淹 
(金在镕赋英华既发双南之价弥高鼓铸未停百鍊之功可待)又翻译名义合掌作礼曰和南淳化帖卫夫人书 卫和
南 
(又韵补叶尼心切音宁诗邶风远送于南沈重读陆云喜霁赋朱明启候凯风自南复火正之旧司黜后土于重阴)(第 86a 页)
 进也通作挹 又转语亦然之辞诗郑风抑磬控忌(又发语辞诗小雅抑此皇父王应麟诗考韩诗抑意也)又诗篇名楚 

(语 卫武公
作懿戒以自儆注大雅抑之篇懿读曰抑)说文从反印或从手作隶作今文省作抑 抒(唐韵神与)
(切纾上声说文挹 (第 27a 页)
  (夫既同比其耦也射礼选群臣为三耦三耦之外/其馀各自取匹谓之众耦献犹奏也发发矢也的)
  (质也祈求也爵射不中者饮丰上之觯也者 卫武/公
饮酒悔过而作此诗此章言因射而饮 初筵)
  (礼仪之盛酒既调美而饮者齐一至于设钟鼓举/酬爵抗大侯张 (第 10b 页)
  召伯所憩周人之于召公也爱其人犹敬其所舍
  之树况祖宗其功德而可以不尊奉其庙乎(家/语)
  鲁公之庙文世室也 武公
之庙武世室也(详见/上章)
  宋祖帝乙郑祖厉王犹上祖也(详见/下章)
措之庙立之主曰帝(同之天神春 (第 11a 页)
  (可易故/废名)以官则废职以山川则废主(改其山/川之名)以畜
  牲则废祀(名猪则废猪/名羊则废羊)以器币则废礼晋以僖侯
  废司徒(僖公名司徒/废为中军)宋以 武公
废司空 (第 21b 页)
(武公
名司/空废为司)
  (城/)先君献武废二山(二山具敖也鲁献公名具/武公名敖更以其乡名山)
  以 (第 21b 页)
  立而听朝则四圣维之是以虑无失计而举无过
  事殷周之前以长久者其辅翼天子有此具也(大/戴)
  (保/传)  卫武公
年数九十有五矣 (第 11b 页)
(武公
卫僖公之子/共伯之弟 (第 11b 页)
武公和)
  (
也/)犹箴儆于国(箴刺也/儆戒也)曰自卿以下至于师长士
  (师长大夫/士众士也)苟在朝者无谓我老耄 …… (第 11b 页)
  (也/)于是乎作懿戒以自儆也(三家云懿戒书也昭/谓懿戒诗大疋抑之)

  (篇也懿读曰抑毛诗叙曰抑 卫武公
刺厉王亦以自儆也)及其没也谓之 (第 12b 页)
睿圣
  武公(睿明也书曰睿作圣谥法/威强睿德曰武 楚语)
荀子曰国将兴必
  贵师而重傅贵师而重傅则法度存国将衰必贱
  师而轻傅贱师而轻傅则人有快(人肆/其 (第 12b 页)
于齐鲁齐鲁之臣入于杞宋各宜行/已本国礼法也此云不变俗谓大夫出在他国不变己)
(本国之俗按郑答赵商以为 卫武公
居殷墟故用殷礼/即引此云君子行礼不求变俗如郑之意不变所往之)
(国旧时风俗与此不同者熊氏云若人臣出居 (第 9b 页)
大夫也知是)
(县内及列国诸侯入为天子大夫者案礼运云天子有/田以处其子孙则周召毕原之等是县内诸侯也诗 卫)
(武公
入相于周又尚书顾命齐侯为虎贲卫侯为司寇/是列国诸侯也并入为天子大夫案司裘诸侯则共熊) (第 40b 页)
 其制而不敢用其名也其馀诸侯三门之无皋应晓
 然也孔疏此条全误礼书说是
疏屏注刻之为云气蛊兽○蛊当作虫各本并误疏同
鲁公之庙文世室也 武公
之庙武世室也疏非实辞也
  (臣召南/)按此疏是武宫之立春秋明书于经后人
 误名世室欲以比周文武岂不 (第 33a 页)
  戌十月下浣复初氏识
郑庄公论
春秋初年列侯僣侈多封树子弟以僭拟王室而卒自
受其弊同时卫有州吁晋有成师郑有叔段皆拥强兵
谋夺宗其后桓公立十六年而州吁弑其君成师傅庄
伯至 武公
凡五弑君历六十七年而卒灭晋独庄公克 …… (第 13a 页)
可与齐庄之弑同日语也子
朱子乃引为卷而怀之之證余疑其事而急辨之如此
曰然则左氏非实录欤曰左史一也史于 武公
之德而
谓其弑共伯而自立岂弑立之事亦有可信者欤
列国谥法考
郑夹漈著谥法略谓谥有美而无讥臣子当大故之 (第 27a 页)